この章の理論的貢献は、日本共産党の戦後運動が、｢『六全協』を通じて徳球系から宮顕系へと断絶的にすり替えられており、その結果大きく右旋回している｣ことを的確に認識しえず、戦前−戦後−今日までの軌跡を一貫したものとして受止め、現下党中央のそれを｢左翼内右派系の民族路線型統制運動｣とみなしつつも、｢一定の評価と敬意｣で遇して来たり、頭ごなしの日共批判で得々としてきたことの間違いを指摘しているところにある。

　現下党中央に対してはその程度の甘い認識ではなく、内在的に捉え直し、｢至らないながらも至ろうとしつつ戦後直後の党を指導した徳球系運動を内部から切り崩した張本人グループであり、この連中が党中央を占拠して５０年になろうとしている今日、戦前の不服従の抵抗を見せた貴重な歴史を持つ党運動の遺産を既に食いつぶしてしまって無様な姿を晒しつづけている現在的地位にある｣ものとして認識し得る能力を我らが獲得しない限り、左派運動の前進はないのではなかろうか。この認識は、日本左翼運動に責任を持とうとする者には必須の観点とならねばならないと私は考えている。

　驚くことに、れんだいこはあまたの党史論を読んできたが、共通して次の観点に立脚している。徳球党運動を最悪視しており、これを打倒した志賀・宮顕を頭目とする国際派系運動は｢聖｣であった。その意味において、宮顕派、志賀派、野坂派、春日（庄）派、神山派らの国際派各派は一蓮托生組である。その中から宮顕系が急速に台頭し、『六全協』から第７回、第８回党大会の過程で党中央を独裁占拠していくことになった。以来、宮顕系に屈服ないし懐柔ないし変な話だが転向しなかった旧国際派諸派は各個撃破で放逐されていくことになった。

　だが、ここが肝心だ。その放逐された連中から誰一人として、我等が左翼運動にあって宮顕党運動こそ最悪であるとする観点が生み出されていない。むしろ、泣訴、愁訴、哀訴いろいろパターンがあるが、徳球党運動の再評価には向かわないことに共通項がある。この観点は新左翼系も同様であり、最近読んだ高知聡氏の一連の著作でもこの観点が色濃く受け継がれている。この現象は一体何を意味しているのだろうか。

　２１世紀前後からの不破の言動は常軌を逸して脳軟化症特有の｢押さえの効かない言動｣を満展開しつつある。それによれば、｢ロシア十月革命は間違いだった｣、「旧ソ連は社会主義ではなかった」、恐らく近々｢マルクス・エンゲルスの協働は徒労だった｣とまで云い始めるだろう。不破はこれまで、明確にそう指摘しなかったたけのことであり、今までもネチネチとこの種の見解を吐露してきたから驚くには当たらない。問題は、この種の見解の持主が凡そ半世紀にわたって日本共産党の指導部に居座ってきたこととそれを許してきたことにあろう。

　｢現下日本共産党中央問題｣は、果たして上記の認識程度の能力を獲得せぬ運動体が政権になど辿り着けるであろうか、万一その機会を得たとして権謀術数渦巻く国際政治の中で国運を誤らしめない舵取りを為しえるであろうか、という日本左翼の資質能力が問われている課題として立ちはだかっている。単なる饒舌派、耽溺派、罵詈派、雑言派、知識ひけらかし派、ええ格好しい派等々が棲み分け縄張りしている現下の安穏に波風立てて棹差すことになるとは思うが‐‐‐。