●ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。
よどみに浮かぶうたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたる例（ためし）なし。
世の中ににある、人と住みかと、またかくのごとし。
★「方丈記」の冒頭の名文句です

●いま、日野山の奥に、跡をかくして後、東（ひんがし）に三尺余りの庇（ひさし）をさして
柴折りくぶるよすがとす。南に竹のスノコを敷き、その西にあか棚をつくり、
北によせて、障子をへだてて、阿弥陀の絵像を安置し、そばに普賢（ふげん）をかけ、前に法花経をおけり。
東（ひんがし）のきわにワラビのほどろを敷きて、夜の床（ゆか）とす。
西南に竹の吊り棚を構えて、黒き皮ご三合を置けり。
すなわち、和歌、管絃、往生要集（おうじょうようしゅう）ごときの抄物（しょうもの）を入れたり。
かたわらに、琴、琵琶おのおの一張を立つ。いわゆるおり琴、つぎ琵琶これなり。
かりの庵（いおり）の有様（ありよう）、かくのごとし。
★日野山の庵、方丈（３メートル）四方の描写です、

●その所のさまをいわば、南にかけひあり。岩を立てて、水を溜めたり、
林、軒近ければ、爪木（つまぎ）を拾うに乏（とも）しからず。名を外山（とやま）という。
まさきのかずら、跡を埋めリ。谷しげけれど、西晴れたり。観念のたより、無きにしもあらず。
春は、藤波を見る。紫雲のごとくして、西方（さいほう）に匂う。
夏は、ホトトギスを聞く。語らうごとに、死出の山路を契る。
秋は、ひぐらしの声、耳に満てり。うつせみの世を悲しむかと聞こゆ。
冬は、雪をあわれぶ。積もり消ゆるさま、罪障にたとえつべし。
もし、念仏ものうく、読経（どくきょう）まめならぬ時は、みずから休み、みずから怠る。
さまたぐる人もなく、また、恥づべき人もなし。
ことさらに、無言をせざれども、独り居れば、口業（くごう）を修めつべし。
必ず禁戒（きんかい）を守るとしもなくても、境界（きょうがい）なければ、何につけてか破らん。
もし、跡の白波に、この身を寄する朝（あした）には、岡の屋にゆきかう船を眺めて、
満沙弥（まんしゃみ）が風情（ふぜい）を盗み、もし、桂の風、葉を鳴らす夕（ゆうべ）には、
じん陽の江を思いやりて、源都督（げんととく）の行いを習う。

もし、余興あれば、しばしば松の韻（ひびき）に秋風楽（しゅうふうらく）をたぐえ、
水の音に流泉（りゅうせん）の曲をあやつる。
芸はこれ拙（つた）なけれども、人の耳を喜ばしめんとにはあらず。
独り調べ、独り詠じて、みずから情（こころ）を養うばかりなり。
★和歌に精通してないとわからない言葉もありますが、適当に解釈して読みましょう
さすが和歌の名人の散文だけに、語感が素晴らしい
かなりな風流人の鴨長明ですが、平安期の名文家といえるでしょう